22º domingo después de Pentecostés – Los fariseos tienden una trampa a Jesús

Introito

Si considerais las iniquidades, Señor, ¿quién estará delante de Vos? Pero la misericordia está en Vos, Dios de Israel. – Salmo. Desde las profundidades del abismo clamé a Vos, Señor; Señor, escuchad mi voz. Gloria al Padre.

Reflexión

Acabamos de revivir nuestra confianza, cantando que la misericordia está en Dios. Es Él mismo quien da su acento piadoso a las oraciones de Su Iglesia, porque quiere escucharlas. Pero seremos escuchados con ella sólo a condición de que recemos como ella según la fe, es decir, según las enseñanzas del Evangelio. Orar según la fe es, pues, entregar hoy a nuestros compañeros sus deudas con nosotros, si pedimos ser absueltos nosotros mismos por el Maestro común.

Colecta

Oh Dios, nuestro refugio y fortaleza, sed propicio a las piadosas oraciones de Vuestra Iglesia, Vos el mismo Autor de la piedad, y concedednos que obtengamos con seguridad lo que pedimos según la fe. Por Jesucristo Nuestro Señor.

Epístola

Lectura de la Epístola del Beato Pablo, Apóstol, a los Filipenses. Capítulo 1.

Hermanos míos, tenemos esta confianza en el Señor Jesús, que el que comenzó el bien en vosotros lo perfeccionará hasta el día de Cristo Jesús. Porque es justo que me sienta así respecto a todos vosotros, porque os tengo en mi corazón como si todos tuvieran parte en mi alegría, tanto en mi cautiverio como en la defensa y fortalecimiento del Evangelio. Porque Dios es mi testigo de cuánto os amo a todos en el corazón de Jesucristo. Y mi oración es que vuestro amor crezca más y más en conocimiento y en todo entendimiento, para que podáis discernir lo que es mejor, y seáis puros y caminéis sin caer hasta el día de Cristo, estando llenos de los frutos de la justicia por medio de Jesucristo para gloria y alabanza de Dios.

Reflexión sobre la Epístola

La carta de San Pablo a los Filipenses está llena de confianza, rebosante de alegría; y, sin embargo, nos muestra la persecución que se abate sobre la Iglesia y al enemigo que aprovecha la tormenta para avivar las malas pasiones en el propio rebaño de Cristo. El Apóstol está encadenado; los celos y la traición de los falsos hermanos se suman a sus problemas. Pero la alegría prevalece sobre el sufrimiento en su corazón, porque ha alcanzado esa plenitud de amor en la que el dolor alimenta la caridad divina mejor que cualquier deleite. Para él, Jesucristo es su vida, y la muerte es su ganancia; entre la muerte, que respondería al deseo más profundo de su corazón devolviéndolo a Cristo, y la vida, que multiplicaría sus méritos y el fruto de sus obras, no sabe cuál elegir. ¿Qué pueden tener las consideraciones personales sobre él? Su alegría presente, su alegría futura, es que Cristo sea conocido y glorificado, no importa de qué manera. Su expectativa no se confundirá, ya que la vida y la muerte sólo tendrán como resultado la glorificación de Cristo en su carne. De ahí, en el alma de Pablo, esa sublime indiferencia que es la cumbre de la vida cristiana.

¡Qué ternura prodiga el converso de Damasco a sus hermanos! «Dios es mi testigo, dice, ¡cuánto os quiero!» La aspiración que lo llena y absorbe es que el Dios que comenzó en ellos la obra buena por excelencia, esa obra de perfección cristiana que llegó a su conclusión en el Apóstol, la continúe y la complete en todos para el día en que Cristo aparezca en Su gloria.

Ahora bien, el modo de que la caridad se desarrolle en ellos seguramente es que crezca en la comprensión y el conocimiento de la salvación, es decir, en la fe. Es la fe, de hecho, la que constituye la base de toda justicia sobrenatural. Por lo tanto, una fe disminuida sólo puede dar lugar a una caridad limitada. ¡Qué equivocados están, pues, aquellos hombres para los que la preocupación por la verdad revelada no va unida a la preocupación por el amor! Su cristianismo equivale a creer lo menos posible, a estrechar el horizonte sobrenatural hábilmente y sin fin en aras del error. La caridad, dicen, es la reina de las virtudes; les inspira a perdonar incluso la mentira; reconocer que el error tiene los mismos derechos que la verdad es para ellos la última palabra de la civilización cristiana establecida en el amor. Y pierden de vista que el primer objeto de la caridad, siendo Dios, que es la verdad sustancial, no tiene peor enemigo que la mentira; y olvidan que no se hace un acto de amor poniendo en el mismo plano el objeto amado y su enemigo mortal.

Evangelio

El Santo Evangelio según San Mateo, capítulo XXII.

En ese momento, los fariseos se alejaron y tomaron consejo para tender una trampa a las palabras de Jesús. Y Le enviaron sus discípulos con los Herodianos, diciendo: «Maestro, sabemos que eres veraz y que enseñas el camino de Dios con verdad, sin tener en cuenta a nadie, pues no tienes en cuenta la calidad de las personas: dinos, pues, qué piensas de ello: ¿es lícito pagar tributo al César o no?» Jesús les dijo, conociendo su malicia: «¿Por qué Me tentáis, hipócritas? Muéstrame la moneda del tributo». Le presentaron un denario, y Jesús les dijo: «¿De quién es esta imagen e inscripción?». Le dijeron: «Del César». Entonces les dijo: «Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios».

Reflexión sobre el Evangelio

Debe ser que la disminución de las verdades debe ser el peligro muy especial de los últimos tiempos, ya que la Iglesia, en estas semanas que pretenden representar los últimos días del mundo, nos remite constantemente a la prudencia del entendimiento como la gran virtud que debe entonces guardar a sus hijos. Hoy, en la Epístola, se les sigue proponiendo la inteligencia y el conocimiento, como lo único que puede aumentar su amor y perfeccionar la obra de su santificación para el día de Cristo. El Evangelio concluye estas lecciones del Apóstol con el relato de un hecho de la historia del Salvador, y les da la autoridad que conlleva todo ejemplo tomado de la vida del Modelo divino. Jesucristo, en efecto, se nos muestra como ejemplo de los Suyos en las trampas puestas contra su buena fe por las conspiraciones de los malvados.

Era el último día de las enseñanzas públicas del Hombre-Dios, casi en la víspera de Su partida de este mundo. Sus enemigos, tantas veces frustrados en sus artimañas, intentaron un esfuerzo supremo. Los fariseos, que no reconocían el gobierno del César y su derecho al tributo, se unieron a sus oponentes, los partidarios de Herodes y Roma, para hacer a Jesús la insidiosa pregunta: «¿Es lícito pagar tributo al César o no?» Si la respuesta del Salvador era negativa, incurría en la ira del príncipe; si Se pronunciaba afirmativamente, perdía todo el crédito en la mente del pueblo. Con Su divina prudencia, Jesús desconcertó sus planes.

Los Apóstoles dijeron después de Jesús: «Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios», y mientras proclamaban a voz en grito que había que obedecer a Dios antes que a los hombres, añadían: «Sométase toda persona a las potestades superiores; porque no hay potestad sino de Dios, y las que hay, Dios las ha establecido». Por lo tanto, quien se resiste al poder, se resiste al orden establecido por Dios y atrae la condenación. Permanece, pues, sumiso, porque es necesario, sumiso no sólo por un sentimiento de temor, sino también por el deber de conciencia. Por la misma razón pagas tributo a los príncipes, porque son ministros de Dios».

¡Qué grande es, pues, esta dignidad de la ley humana, que convierte al legislador en el mismísimo vicario de Dios, al mismo tiempo que evita al sujeto la humillación del abajamiento ante otro hombre! Pero si la ley ha de ser verdaderamente obligatoria y lícita, es evidente que debe ajustarse en primer lugar a las prescripciones y prohibiciones del Ser soberano, cuya voluntad es la única que puede darle su carácter augusto, llevándola al dominio de la conciencia. Por eso no puede haber ninguna ley contra Dios, contra Su Cristo o Su Iglesia. En cuanto Dios deja de estar con el hombre que manda, el poder de éste es sólo fuerza bruta. El príncipe o la asamblea que pretende regular la moral de un país en contra de Dios, no puede dar el sagrado nombre de ley a estas elucidaciones tiránicas, que son una profanación indigna de un cristiano así como de cualquier hombre libre.